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ऊपर की सूची भावों के प्रचलित नाम देती है। उसके नीचे एक दूसरी सूची चलती है, जिसे कालपुरुष कुण्डली कहा जाता है: वह कुण्डली जिसमें मेष लग्न हो। यह किसी व्यक्ति की कुंडली नहीं है, राशिचक्र और भावचक्र को एक-दूसरे पर रखकर देखने का एक ढाँचा है — पहले भाव पर मेष, दूसरे पर वृषभ, और इसी क्रम में बारहवें पर मीन। इससे हर भाव को एक स्वाभाविक राशि और उस राशि का स्वामी मिल जाता है, और परम्परा भाव के स्वभाव की चर्चा प्रायः इसी जोड़ी के सहारे करती है।

नीचे की सारणी में तीन बात ध्यान देने योग्य हैं। पहली, नाम एक से अधिक हैं: चौथा भाव को सुख भाव भी कहा जाता है और बन्धु भाव भी, तथा आठवाँ भाव को आयु भाव भी कहा जाता है और रन्ध्र भाव भी। दोनों नाम शास्त्र-सम्मत हैं, इसलिए यहाँ दोनों दिए गए हैं और किसी एक को एकमात्र सही नहीं बताया गया है। दूसरी, स्वामी सदा एक ही नहीं होता: आठवाँ भाव की स्वाभाविक राशि वृश्चिक है, जिसका स्वामी मंगल है और जिसमें केतु को सह-स्वामी माना गया है। तीसरी, दो राशियों का स्वामी एक ही ग्रह हो सकता है, इसलिए बारह भावों के स्वामी बारह भिन्न ग्रह नहीं हैं — नौ ग्रहों में से कुछ दो बार आते हैं।

शास्त्र बारह भावों को एक-एक करके नहीं पढ़ता, समूहों में पढ़ता है। एक ही भाव एक से अधिक समूह में हो सकता है, और यही बात कुछ भावों को दूसरों से भिन्न बनाती है। नीचे के समूह दो तरह से निकले हैं और दोनों गिनकर, किसी सूची से उतारकर नहीं: पहले तीन कोण से दूरी गिनकर, और शेष इस साइट की भाव-सारणी से — इसलिए सारणी बदले तो यह अनुच्छेद अपने आप बदल जाएगा।

सबसे अधिक ध्यान देने योग्य पंक्ति पहली है। पहला, चौथा, सातवाँ और दसवाँ भाव Kendra हैं और पहला, पाँचवाँ और नौवाँ भाव Trikona, और दोनों सूचियों में केवल एक भाव साझा है — पहला। यही कारण परम्परा में बताया जाता है कि लग्न और लग्नेश की चर्चा शेष सब से पहले होती है।

पहले तीन समूह याद रखने की चीज़ नहीं, गिनने की चीज़ हैं। कोण से गिनना शुरू कीजिए: हर तीसरा भाव कोण है, कोण के ठीक बाद वाला Panapara और कोण से ठीक पहले वाला Apoklima। इसीलिए तीनों में चार-चार भाव हैं और बारहों भाव इन तीन में बँट जाते हैं। शेष समूह इस गिनती से नहीं निकलते, वे अलग सूचियाँ हैं।

ग्रह का बल परम्परा में एक चीज़ से नहीं, कई चीज़ों से आँका जाता है, और उनमें से एक दिग्बल है — दिशा से मिलने वाला बल। इसकी सबसे उपयोगी बात यह है कि यह छोटा और बन्द नियम है: बारह भावों में से केवल 4 भाव दिग्बल देते हैं, और सब मिलाकर 7 ग्रह इसे पाते हैं। कोई ग्रह दो बार नहीं आता, कोई भाव दो बार नहीं गिना जाता, और शेष आठ भाव किसी को यह बल नहीं देते।

यह छोटा नियम प्रायः ग़लत बोला जाता है, और भूल का रूप एक ही रहता है: ग्रह जिस भाव में वास्तव में बलवान है, वह बल किसी दूसरे कारण से आता है और उसे दिग्बल कह दिया जाता है। अपनी राशि में बैठे ग्रह का बल स्वक्षेत्र का बल है और उच्च राशि का बल उच्चबल है; दोनों दिग्बल नहीं हैं। नीचे की सूची भाव-सारणी से सीधे निकली है।

लग्न वही राशि है जो जन्म के समय पूर्वी क्षितिज पर उदय हो रही थी, और वही पहला भाव बन जाती है। इससे दो बातें एक साथ तय हो जाती हैं। पहली, लग्नेश कौन है — अर्थात पहले भाव की राशि का स्वामी कौन ग्रह है। दूसरी, शेष ग्यारह भावों पर कौन-कौन राशि पड़ेगी, क्योंकि राशियों का क्रम नियत है और लग्न से आगे गिनती चलती रहती है।

नीचे बारह लग्नों की सारणी है। तत्त्व और स्वभाव — अग्नि, पृथ्वी, वायु, जल तथा चर, स्थिर, द्विस्वभाव — राशि के अपने गुण हैं और लग्न बदलने पर बदल जाते हैं। अन्तिम दो स्तम्भ यह दिखाते हैं कि सातवाँ भाव लग्न से सदा सातवीं राशि पर पड़ता है और उसका स्वामी भी उसी गिनती से निकलता है — यही वह गिनती है जिसे कुंडली पढ़ने वाला हर भाव के लिए दोहराता है।

वैदिक ज्योतिष नौ ग्रह गिनता है, और उनमें 2 छाया ग्रह हैं — राहु और केतु। भेद केवल नाम का नहीं है और इस साइट की राशि-सारणी में साफ़ दिखता है: 7 ग्रहों के पास अपनी राशि है, और इन 2 के पास कोई राशि नहीं है। इनकी उच्च और नीच राशि पर भी परम्पराओं में एक मत नहीं है, इसलिए नीचे की सारणी में इन दोनों की वे पंक्तियाँ ख़ाली छोड़ी गई हैं — भर देना उस मतभेद को छिपाना होता।

चार शब्द सारणी पढ़ने के लिए पर्याप्त हैं। स्वक्षेत्र वह राशि है जिसका ग्रह स्वामी है। उच्च वह राशि है जिसमें परम्परा उसे सबसे बलवान मानती है, और उसके साथ एक अंश भी दिया गया है, क्योंकि शास्त्र उच्चता को पूरी राशि नहीं, एक बिन्दु मानता है। नीच उससे ठीक सामने पड़ने वाली राशि है। मूलत्रिकोण उच्च और स्वक्षेत्र के बीच का एक अंश-खण्ड है, और वह पूरी राशि नहीं, राशि का एक हिस्सा होता है — इसीलिए उसके आगे अंशों की सीमा लिखी है।

वार का स्तम्भ भी पढ़ने योग्य है। सप्ताह के 7 दिनों के स्वामी 7 ग्रह हैं, इसलिए 2 छाया ग्रहों का अपना कोई वार नहीं है। ग्रह-सारणी इनके लिए भी एक दिन देती है, किन्तु वह उस ग्रह का वार है जिसके साथ परम्परा इनका पाठ जोड़ती है — राहु के लिए शनिवार और केतु के लिए मंगलवार — स्वामित्व नहीं।

विंशोत्तरी का अर्थ ही 120 है, और यही इस पद्धति की पूरी लम्बाई है। नौ ग्रहों की महादशाएँ एक नियत क्रम में चलती हैं और उनकी अवधियाँ जोड़ने पर 120 वर्ष बनते हैं। नीचे की सारणी में अन्तिम स्तम्भ यही जोड़ चलता हुआ दिखाता है, इसलिए चक्र का बन्द होना पढ़ा जा सकता है, मान लेना नहीं पड़ता।

क्रम मनमाना नहीं है। यह ठीक वही क्रम है जिसमें नक्षत्रों के स्वामी आते हैं: 27 नक्षत्रों पर नौ स्वामी तीन बार चक्कर लगाते हैं, प्रत्येक के हिस्से 3 नक्षत्र, और पहले नौ नक्षत्रों के स्वामी ही महादशाओं का क्रम बना देते हैं। इसीलिए जन्म के समय चन्द्र जिस नक्षत्र में था, उसका स्वामी पहली महादशा तय करता है — और उस नक्षत्र में चन्द्र कितना आगे बढ़ चुका था, उससे यह तय होता है कि उस पहली महादशा का कितना भाग जन्म से पहले ही बीत चुका है।

सारणी दो और बातें बताती है जो प्रायः उलटी बोली जाती हैं। सबसे लम्बी महादशा शुक्र की है, 20 वर्ष, और सबसे छोटी सूर्य की, 6 वर्ष। हर महादशा आगे नौ अन्तर्दशाओं में बँटती है, उन्हीं नौ ग्रहों की, उसी क्रम में और उसी अनुपात में — इसलिए अन्तर्दशा की लम्बाई महादशा की लम्बाई से निकलती है, अलग से याद रखने की कोई सूची नहीं है।

कुंडली में राशि और नक्षत्र दो अलग बँटवारे हैं, और वे आपस में नहीं बैठते। एक राशि 30° की है और एक नक्षत्र 13°20′ का, इसलिए 27 में से 9 नक्षत्र राशि की सीमा पर बँटे हुए हैं — उनका एक हिस्सा एक राशि में पड़ता है और दूसरा अगली में। इसका व्यावहारिक परिणाम यह है कि केवल नक्षत्र जान लेने से राशि तय नहीं होती, और इसीलिए कुंडली की गणना नक्षत्र का नाम नहीं, चन्द्र का निरयन भोगांश लेती है।

जन्म नक्षत्र दो जगह काम आता है। पहला, विंशोत्तरी दशा का आरम्भ उसी के स्वामी से होता है, जैसा ऊपर की सारणी में दिखाया गया है। दूसरा, वैदिक मुहूर्त का तारा बल नक्षत्रों से गिना जाता है, राशियों से नहीं — और यही 27 नक्षत्र पंचांग के पाँच अंगों में से एक हैं, जहाँ हर दिन का नक्षत्र गणना करके दिया गया है।

गण्डमूल परम्परा का एक वर्गीकरण है, और उसकी गणना पूरी तरह खुली है। 6 नक्षत्र इसमें आते हैं, और वे ठीक वे हैं जिनके स्वामी केतु और बुध हैं। इनकी विशेषता यह है कि हर एक राशि की सन्धि पर पड़ता है: केतु वाले तीन किसी राशि के आरम्भ से लगते हैं और बुध वाले तीन किसी राशि के अन्त पर समाप्त होते हैं। इसी सन्धि से नाम आया है। परम्परा में इनके लिए शान्ति का विधान बताया गया है; उस विधान का कोई परिणाम, कोई अवधि या कोई तीव्रता इस पृष्ठ पर नहीं दी गई है, क्योंकि वह वर्गीकरण से निकलती नहीं है।