भावात् भावम्: भाव से भाव, सभी बारह भावों की गणना

कुंडली का कोई भी भाव लीजिए, उसकी संख्या देखिए, और उसी भाव से आरंभ करके उतने ही भाव फिर से गिनिए। गिनती जहाँ रुकती है, वही उस भाव का भावात् भावम् है। इसके पीछे का गणित एक पंक्ति का है, पर उसके कुछ परिणाम आसानी से नज़र से छूट जाते हैं: उत्तर हर स्थिति में कोई विषम भाव होता है, छह सम भाव इस गिनती से कभी नहीं निकलते, और हर विषम भाव ठीक दो ऐसे भावों का उत्तर है जो कुंडली में एक-दूसरे के आमने-सामने हैं। नीचे सभी बारह गणनाएँ साइट की भाव-तालिका के साथ रखकर दी गई हैं।

भावात् भावम् का अर्थ

भाव कुंडली का एक घर है, और भावात् का अर्थ है “भाव से”, इसलिए पूरे पद का अर्थ हुआ “भाव से भाव”। पाराशरी परंपरा में इस अवधारणा के अनुसार किसी भाव के विषयों को दूसरी बार वह भाव भी वहन करता है जो उस भाव से उतनी ही दूरी पर है जितनी दूरी पर वह भाव लग्न से है। चौथे से चौथा, पाँचवें से पाँचवाँ, दसवें से दसवाँ: वह परंपरा इनमें से हर एक को उस भाव का सहायक स्थान मानती है जिससे उसे गिना गया था। यह पृष्ठ केवल यह बताता है कि ये स्थान कहाँ पड़ते हैं। उनका पठन यह आगे नहीं करता।

यहाँ के भाव लग्न से गिने गए पूर्ण-राशि भाव हैं, यानी हर राशि एक पूरा भाव है; भावों के मुख्य पृष्ठ (अंग्रेज़ी में) की हर तालिका यही परिपाटी अपनाती है। गिनती समावेशी है: जिस भाव से आरंभ करते हैं, वही पहला गिना जाता है, इसलिए पहले से सातवाँ भाव सातवाँ ही है, और सातवें से सातवाँ गिनने पर आप वापस पहले पर पहुँच जाते हैं।

गिनती, और वह विषम भाव पर ही क्यों रुकती है

भाव n से n भाव समावेशी ढंग से गिनने पर गिनती n से एक कम भाव आगे बढ़ती है। इससे उत्तर भाव 2n−1 पर आता है, जिसे बारह के भीतर लौटाना होता है: भाव ((2n−2) mod 12) + 1। 2n−2 सम संख्या है, बारह से भाग देकर शेष लेने पर भी सम संख्या सम ही रहती है, और उसमें एक जोड़ने पर वह विषम हो जाती है। इसलिए परिणाम पहले, तीसरे, पाँचवें, सातवें, नौवें और ग्यारहवें भावों में से कोई एक होता है, और दूसरा, चौथा, छठा, आठवाँ, दसवाँ और बारहवाँ भाव इस तरह कभी नहीं आते।

विषयों के दोनों स्तंभ साइट की भाव-तालिका में हर भाव के पहले दो विषयों से लिए गए हैं, बिना किसी काट-छाँट के, केवल हिन्दी में अनूदित। उन्हें साथ-साथ रखने से दिखता है कि परंपरा किसी भाव का दूसरा स्थान कहाँ रखती है; किसी विशेष कुंडली में दोनों सूचियाँ एक-दूसरे से मेल खाती हैं या नहीं, यह उस कुंडली को पढ़ने वाले का निर्णय है, और तालिका ऐसा कोई निर्णय नहीं देती।

हर विषम भाव आमने-सामने के दो भावों का उत्तर है

आरंभ के बारह भाव और संभव उत्तर केवल छह, इसका अर्थ है कि उत्तर साझा होते हैं, और बराबर-बराबर बँटते हैं। n में छह जोड़ने से 2n−2 में बारह जुड़ जाते हैं, जिन्हें शेष निकालते समय छोड़ दिया जाता है, इसलिए भाव n और भाव n+6 का परिणाम एक ही होता है। ये दोनों एक-दूसरे से सातवें भाव पर हैं, यानी कोई भाव और उसके ठीक सामने वाला भाव:

• पहला भाव पहले और सातवें भाव, दोनों का भावात् भावम् है।
• तीसरा भाव दूसरे और आठवें भाव, दोनों का भावात् भावम् है।
• पाँचवाँ भाव तीसरे और नौवें भाव, दोनों का भावात् भावम् है।
• सातवाँ भाव चौथे और दसवें भाव, दोनों का भावात् भावम् है।
• नौवाँ भाव पाँचवें और ग्यारहवें भाव, दोनों का भावात् भावम् है।
• ग्यारहवाँ भाव छठे और बारहवें भाव, दोनों का भावात् भावम् है।

पहला भाव अकेला ऐसा भाव है जो स्वयं अपना भावात् भावम् है: उससे एक भाव गिनने पर गिनती कहीं आगे नहीं जाती। सूची में उसका साथी सातवाँ भाव है, क्योंकि सातवें से सात भाव गिनने पर गिनती फिर लग्न पर आ जाती है। बाकी हर भाव गिनती को कहीं और ले जाता है, और संख्या के साथ यह दूरी बढ़ती जाती है: दूसरा भाव तीसरे तक पहुँचता है, एक भाव आगे; छठा भाव ग्यारहवें तक, पाँच भाव आगे; और बारहवाँ भाव ग्यारह भाव आगे जाकर ग्यारहवें पर रुकता है, जो उससे ठीक पहले का भाव है।

आठवें भाव का भावात् भावम् तीसरा भाव है

आठवें से आठ भाव गिनने पर गिनती बारहवें को पार करके घूमती हुई तीसरे पर आती है। यह ऐसी गिनती भी है जिस पर साइट की भाव-तालिका स्वयं टिकी है। वहाँ आठवें भाव के विषय “आयु”, “अचानक परिवर्तन”, “गूढ़ विद्या और शोध” और “विरासत” हैं, और उसका एकमात्र वर्गीकरण “दुःस्थान (पाप भाव)” है। तीसरे भाव के विषय “छोटे भाई-बहन”, “साहस और प्रयास”, “संवाद की शैली” और “छोटी यात्राएँ” हैं। उसके वर्गीकरण “उपचय (यहाँ पाप ग्रह लाभ पाते हैं)” से आरंभ होते हैं और “कुछ परंपराओं में दुःस्थान” पर समाप्त होते हैं, और उस अंतिम वर्गीकरण की तालिका की अपनी व्याख्या यह है कि कुछ परंपराएँ तीसरे भाव को दुःस्थानों में इसलिए गिनती हैं “क्योंकि वह आठवें से आठवाँ है”।

इस तरह तीसरे भाव पर दो ऐसे वर्गीकरण आ जाते हैं जो अलग-अलग दिशाओं में खींचते हैं, और उनमें से एक का कारण भावात् भावम् है। उसका उपचय वाला वर्गीकरण उपचय भावों का पृष्ठ समझाता है; दुःस्थान भावों का पृष्ठ बताता है कि साइट की भावेश-तालिकाएँ तीसरे भाव को दुःस्थानों की गिनती से बाहर रखती हैं। इन दोनों वर्गीकरणों में, या इस गिनती में, कुछ भी किसी के भाई-बहनों या आयु के बारे में कथन नहीं है।

किसी भी भाव से किसी भी भाव की गिनती

भावात् भावम् उस गिनती का एक विशेष रूप है जो भावों के पूरे अध्ययन में चलती है: भाव n से k-वाँ भाव ((n + k − 2) mod 12) + 1 है। k को n के बराबर रखें तो 2n−1 वाला नियम फिर निकल आता है। भाव-तालिका अपने कई विवरणों में यही सामान्य रूप प्रयोग करती है, और उनमें से हर एक इस सूत्र पर खरा उतरता है:

• “तीसरा भाव चौथे से बारहवाँ है”: चौथे से बारह गिनने पर तीसरा आता है।
• “आठवाँ भाव सातवें से दूसरा है”: सातवें से दो गिनने पर आठवाँ आता है।
• दूसरा और सातवाँ भाव, “तीसरे और आठवें से बारहवाँ” के रूप में: तीसरे से बारह गिनने पर दूसरा आता है, और आठवें से बारह गिनने पर सातवाँ।
• “ग्यारहवाँ भाव बारहवें से बारहवाँ है”: बारहवें से बारह गिनने पर ग्यारहवाँ आता है, जो ऊपर की तालिका के अनुसार बारहवें भाव का भावात् भावम् भी है।

उद्धरण केवल गिनती वाले वाक्यांश हैं, यहाँ हिन्दी अनुवाद में। उनके आसपास के वाक्य पठन देते हैं; वे भाव-तालिका के हैं, अलग-अलग भाव-पृष्ठों पर छपते हैं, और यहाँ दोहराए नहीं गए।

तीन चरणों में भावात् भावम् निकालने का तरीका

किसी उपकरण की आवश्यकता नहीं है। भाव की संख्या को दुगना करें, उसमें से एक घटाएँ, और परिणाम बारह से अधिक हो तो बारह और घटा दें। सबसे बड़ी संभव संख्या 2×12−1 = 23 है, इसलिए हर बार एक ही बार घटाना काफ़ी है। दसवें के लिए: 20−1 = 19, फिर 19−12 = 7, यानी सातवाँ। पाँचवें के लिए: 10−1 = 9, यानी नौवाँ, और घटाने को कुछ नहीं बचता। किसी विशेष कुंडली में उस भाव में पड़ने वाली राशि का नाम जानने के लिए लग्न राशि चाहिए, जो निःशुल्क कुंडली (अंग्रेज़ी में) देती है; फिर लग्न राशि से इसी तरह गिनें।

गिनती को बार-बार दोहराने पर शृंखला कहाँ रुकती है

यह गणित का एक गुण है, ऐसी कोई तकनीक नहीं जिसे यह पृष्ठ किसी ग्रंथ में प्रयुक्त जानता हो: हर परिणाम को फिर से गिनती में डालें तो शृंखलाएँ केवल दो तरह से ठहरती हैं। पहला, चौथा, सातवाँ और दसवाँ, यानी चार केन्द्र, सब पहले भाव पर पहुँचकर वहीं रुक जाते हैं; उदाहरण के लिए दसवें भाव की शृंखला दसवाँ → सातवाँ → पहला है, और वह वहीं ठहर जाती है। बाकी हर भाव अंत में पाँचवें और नौवें के बीच घूमता रहता है, क्योंकि दोनों एक-दूसरे के भावात् भावम् हैं: बारहवें भाव की शृंखला बारहवाँ → ग्यारहवाँ → नौवाँ → पाँचवाँ है, और वहाँ से वह इन अंतिम दो के बीच बारी-बारी से चलती रहती है। यह दुगना करने से बनने वाला एक सुघड़ क्रम है, और इसे इससे अधिक कुछ नहीं बताया गया है।

यह पृष्ठ क्या छोड़ देता है

गिनती जिस भाव पर रुकती है, उससे यह पृष्ठ जीवनसाथी, संतान, माता या पिता, भाई-बहन या किसी के स्वास्थ्य का कोई पठन नहीं देता, और यह भी नहीं कहता कि किसी भाव को उसके भावात् भावम् से सहायता मिलती है या हानि होती है। परंपरा इस गिनती को कई आधारों में से एक के रूप में प्रयोग करती है, हर भाव के स्वामी, उसमें बैठे ग्रहों और उस पर पड़ने वाली दृष्टि के साथ, और किसी कुंडली में इसे कितना महत्व मिले, यह पढ़ने वाले का निर्णय है। चन्द्रमा से या लग्न के अलावा किसी और भाव से गिनती भी इसी सूत्र से होती है, बस आरंभ-बिंदु बदल जाता है; यह पृष्ठ लग्न तक ही सीमित है। हर भाव के पूरे विषयों के लिए भाव (अंग्रेज़ी में) के अंतर्गत बारह पृष्ठ हैं, और भाव चलित वाला पृष्ठ भावों को गिनने का दूसरा तरीका बताता है, जो लग्न की राशि के बजाय उसके अंश से चलता है।

यह लेख अंग्रेज़ी में पढ़ें: Bhavat Bhavam: The House From the House, All 12 Counted।