एकादशी व्रत के नियम: दशमी की शाम से द्वादशी के पारण तक

एकादशी व्रत के नियम क्या हैं, यह पूछने पर उत्तर प्रायः एक दिन पहले से शुरू होता है। हिन्दी की व्रत-पुस्तकों में छपी और परिवारों की रीति में दोहराई जाने वाली नियम-सूचियाँ तीन दिनों को समेटती हैं: दशमी की शाम, स्वयं एकादशी, और द्वादशी की सुबह, जब व्रत खोला जाता है। यह पृष्ठ इन रीतियों को इसी क्रम में रखता है, साफ़ बताता है कि घरों में कहाँ अंतर है, और फिर व्रत खोलने के उन नियमों को, जिन्हें घड़ी की ज़रूरत पड़ती है, आने वाली 8 एकादशियों की गणना से निकली तिथियों पर परखता है।

एक नहीं, तीन दिन

एकादशी चान्द्र पक्ष की ग्यारहवीं तिथि है, और हर महीने में ऐसी दो तिथियाँ आती हैं: एक शुक्ल पक्ष में और एक कृष्ण पक्ष में। व्रत का नाम एकादशी से है, पर उसके दोनों छोर आसपास की तिथियों के हैं। रीति आरंभ की रेखा दसवीं तिथि, दशमी, पर उस शाम का भोजन सीमित करके खींचती है, और अंत की रेखा बारहवीं तिथि, द्वादशी, पर यह तय करके कि व्रत कब खोला जा सकता है। जो नियम-सूची केवल एकादशी के दिन की बात करती है, वह ये दोनों छोर छोड़ देती है।

दशमी: एक शाम पहले

दशमी के लिए सामान्य निर्देश यह है कि दिन के उजाले में एक ही सादा भोजन लिया जाए, और उसके बाद व्रत पूरा होने तक कुछ न खाया जाए। कुछ घर उस भोजन में चावल भी नहीं लेते, ताकि एकादशी उसी अन्न से भरे पेट पर आरंभ न हो जिसे छोड़ने के लिए यह व्रत सबसे अधिक जाना जाता है। अगली सुबह की पूजा के लिए तुलसी के पत्ते भी इसी दिन तोड़ लिए जाते हैं, क्योंकि घरों की रीति में एकादशी को तुलसी नहीं तोड़ी जाती।

इनमें से किसी बात का कोई निश्चित घड़ी-समय नहीं है। सूचियाँ इसे “रात से पहले” कहती हैं, और परिवार इसे सूर्यास्त से पहले मानते हैं, या बस शाम का भोजन कुछ पहले कर लेते हैं। अगर आपको कोई निश्चित समय-सीमा चाहिए, तो पंचांग गणक (अंग्रेज़ी में) किसी भी तारीख का नई दिल्ली का सूर्यास्त बताता है; आपके शहर में वह कुछ मिनट आगे-पीछे होगा।

अन्न क्यों छोड़ा जाता है

स्मार्त और वैष्णव नियम-सूचियाँ जिस त्याग पर एकमत हैं, वह अन्न है: पका हुआ अनाज और दालें, और इन सबमें सबसे पहले चावल। “एकादशी में चावल क्यों नहीं खाना चाहिए”, इस प्रश्न का परंपरा का अपना उत्तर कोई भौतिक कारण नहीं, बल्कि एक कथा है। वैष्णव शिक्षा में कहा जाता है कि एकादशी को पाप देह धारण करके अन्न में आश्रय लेता है, इसलिए उस दिन जो अन्न खाता है वह उसे अपने भीतर ले लेता है। कथा का प्रयोजन नियम है; वह ऐसी किसी चीज़ का वर्णन नहीं करती जो किसी प्रयोगशाला को चावल के दाने में मिल सके।

चावल को शरीर के जल पर चन्द्रमा के खिंचाव से जोड़ने वाली जो व्याख्याएँ ऑनलाइन फैली हैं, वे ग्रंथों में नहीं हैं, और शरीर-क्रिया विज्ञान भी नहीं हैं। यह पृष्ठ उन्हें नहीं दोहराता। रीति अपने ही अधिकार पर टिकी है, और यहाँ उसे उसी रूप में रखा गया है।

अन्न के अलावा सूचियाँ प्रायः प्याज़, लहसुन, मांस, अंडे और मदिरा भी जोड़ती हैं, जिन्हें ये सूचियाँ तामसिक भोजन में गिनती हैं, और उत्तर भारत की अधिकतर फलाहारी रसोइयाँ साधारण नमक की जगह सेंधा नमक से पकाती हैं। क्या खाया जा सकता है, यह परिवार-परिवार में उससे अधिक बदलता है जितना यह कि क्या नहीं खाया जा सकता: कुट्टू और सिंघाड़े का आटा, साबूदाना, आलू, फल, दूध और मेवे सामान्य फलाहार हैं, और एक घर की अनुमत सूची दूसरे घर की वर्जित सूची हो सकती है। इसका निर्णय घर की अपनी रीति करती है।

व्रत रखने के चार रूप

व्रत-पुस्तिकाएँ इस उपवास को एक बँधे नियम की तरह नहीं, श्रेणियों में बताती हैं, और चुनाव व्रत रखने वाले पर छोड़ती हैं:

• निर्जला: सूर्योदय से पारण तक न भोजन, न जल। यह सबसे कठोर रूप है, और ज्येष्ठ की निर्जला एकादशी का नाम इसी से पड़ा है।
• जलाहार: केवल जल।
• फलाहार: फल, दूध और ऊपर गिनाए गए अन्न-रहित खाद्य; अधिकतर घर इसी रूप में व्रत रखते हैं।
• एकभुक्त: दिन में एक बार अन्न-रहित भोजन।

सूचियाँ स्वयं आयु और सामर्थ्य के लिए जगह छोड़ती हैं। जिसे कोई चिकित्सकीय समस्या हो, जो नियमित दवा लेता हो, या जो गर्भवती हो, उसे व्रत रखना चाहिए या नहीं, और रखना हो तो किस रूप में, इसका उत्तर उसके डॉक्टर को देना है; इस पृष्ठ की कोई बात इसका उत्तर नहीं देती।

एकादशी के दिन क्या नहीं करना चाहिए

आचरण के नियमों में सूचियाँ सबसे लंबी हैं और आपस में सबसे कम सहमत। उनमें से अधिकांश में बार-बार आने वाली बातें ये हैं: तुलसी न तोड़ना; दिन में न सोना, और जो व्रत का पूरा रूप रखते हैं उनके लिए रात जागरण में, यानी कीर्तन या पाठ के लिए जागकर, बिताना; वाणी में संयम, न झगड़ा, न झूठ; दिन भर ब्रह्मचर्य; और कई परिवारों में बाल या नाखून न काटना और बाल न धोना। इन सबके साथ सूचियाँ एक करने योग्य निर्देश भी जोड़ती हैं: दान।

ये आचरण की रीतियाँ हैं। कुछ परिवार ये सब निभाते हैं, कुछ भोजन के नियम और उनके अलावा थोड़ा ही, और सूचियाँ किसी एक घर की रीति को दूसरे की रीति से ऊपर नहीं रखतीं।

पारण: व्रत खोलने की तीन शर्तें

व्रत खोलना ही वह अकेला नियम है जिसे पंचांग समय के साथ छापते हैं, क्योंकि वह तीन शर्तों पर टिका है जो आकाश पर निर्भर हैं:

• द्वादशी को, सूर्योदय के बाद। व्रत एकादशी की रात भर चलता है और अगली सुबह खोला जाता है।
• द्वादशी समाप्त होने से पहले। रीति घरों से यही बचने को कहती है कि पारण त्रयोदशी आरंभ हो जाने तक टल जाए।
• हरि वासर में नहीं, जो द्वादशी का पहला चौथाई भाग है। पारण की समय-सीमा छापने वाले पंचांग उसकी शुरुआत इस चौथाई के बीतने के बाद ही रखते हैं।

अधिकतर सुबहों में तीनों शर्तें आपस में नहीं टकरातीं: सूर्योदय पर द्वादशी चल रही होती है, उसका पहला चौथाई बीत चुका होता है, और पारण का समय सीधे सूर्योदय से तिथि के अंत तक होता है। जिन पंचांगों में व्रत सुबह के शुरुआती हिस्से में खोलना बेहतर माना जाता है, वे इस अवधि के भीतर एक छोटी समय-सीमा छापते हैं। शर्तें तब आड़े आती हैं जब तिथियाँ छोटी हों या सूर्योदय के सामने बेढंगे ढंग से पड़ें, और अगला खंड दिखाता है कि ऐसा कितनी बार होता है।

नवम्बर 2026 से फ़रवरी 2027 तक ये शर्तें कैसे पड़ेंगी

नीचे की 8 एकादशियाँ वही हैं जो इन 4 महीनों की साइट की मासिक व्रत-सूचियों में हैं। द्वादशी के क्षण साइट के चान्द्र कोड से निकाले गए हैं, जो हर उस जगह, जहाँ दोनों में मान मिलता है, DE421 से बनी पर्व-सारणियों से 1 मिनट के भीतर मेल खाता है; सूर्योदय नई दिल्ली के हैं। कोई पंक्ति तभी छापी गई है जब उसका उत्तर सूर्योदय के दोनों ओर 30 मिनट के अंतर से साफ़ बाहर हो।

8 में से 6 सुबहें ऊपर बताई गई सीधी तरह की होंगी। इनमें सबसे तंग सुबह रमा एकादशी की होगी, जिसकी द्वादशी धनतेरस की सुबह 10:31 पर, सूर्योदय के 3 घंटों से कुछ अधिक समय बाद, समाप्त होगी। बाकी 2 अपवाद होंगे, और दोनों अलग-अलग प्रकार के:

• देवउठनी (प्रबोधिनी) एकादशी। इसकी एकादशी तिथि में कोई सूर्योदय नहीं पड़ेगा, और 21 नवम्बर को सूर्य उगने तक इसकी द्वादशी आरंभ हो चुकी होगी। यह द्वादशी लंबी है, और इसका पहला चौथाई उस सूर्योदय के बाद 5 घंटों से भी अधिक समय तक चलेगा, इसलिए हरि वासर का ध्यान रखने वाला पारण-समय भोर में नहीं, दोपहर के आसपास खुलेगा। व्रत का दिन स्वयं कैसे चुना जाता है, इसकी पूरी चर्चा देवउठनी एकादशी वाले पृष्ठ पर है।
• पौष पुत्रदा एकादशी। इसकी द्वादशी 20 जनवरी को 04:41 पर, उस दिन के 07:14 के सूर्योदय से पहले, समाप्त हो जाएगी, इसलिए व्रत खोलने के लिए द्वादशी वाली कोई सुबह नहीं होगी। पहली शर्त जैसी लिखी है वैसी पूरी नहीं हो सकती, और इस स्थिति के लिए पंचांग अपना-अपना निर्णय देते हैं। पौष पुत्रदा वाला पृष्ठ (अंग्रेज़ी में) यह कठिनाई सामने रखता है और निर्णय उस पंचांग पर छोड़ता है जिसे घर मानता है; यह पृष्ठ भी यही करता है।

14 महीनों की एकादशियों की गिनती

यही परीक्षण 1 नवम्बर 2026 से 31 दिसम्बर 2027 तक की हर एकादशी पर चलाने से अंदाज़ा मिलता है कि कौन-सा नियम कितनी बार मायने रखता है। नई दिल्ली के सूर्योदयों के हिसाब से गिनें तो इस अवधि में 29 एकादशियाँ पड़ेंगी:

• 2 में कोई सूर्योदय नहीं पड़ेगा (क्षय), इसलिए व्रत का दिन साधारण सूर्योदय-नियम से आगे के किसी नियम से चुनना होगा।
• 1 में दो सूर्योदय पड़ेंगे (वृद्धि); यही वह स्थिति है जिसमें स्मार्त और वैष्णव कैलेंडर प्रायः दोनों दिनों में बँट जाते हैं।
• बाकी 26 में से 19 सीधी होंगी: व्रत के दिन भोर से काफ़ी पहले दशमी समाप्त, और पारण की सुबह द्वादशी चालू तथा हरि वासर समाप्त।
• 6 की पारण-सुबह में सूर्योदय पर हरि वासर चल रहा होगा, इसलिए पारण-समय भोर के बाद खुलेगा।
• 1 की द्वादशी पारण-दिन के सूर्योदय से पहले समाप्त हो जाएगी: यह ऊपर बताई गई पौष पुत्रदा एकादशी वाली स्थिति है।
• 1, यानी 25 अक्तूबर 2027 की कृष्ण एकादशी, सूर्योदय के इतने पास आरंभ होगी कि अरुणोदय, यानी भोर से पहले का लगभग डेढ़ घंटा, दशमी में ही रहेगा। हरिभक्तिविलास यही परीक्षण लगाता है, और इसी कारण कोई वैष्णव कैलेंडर वह व्रत अगले दिन रखेगा। यह 6 हरि वासर वाली सुबहों में से भी एक है।

इस प्रकार 29 में से 10, यानी लगभग हर तीन में से एक एकादशी, “सूर्योदय वाले दिन व्रत, अगले सूर्योदय के बाद भोजन” से अधिक की माँग करेगी। एकादशी 2027 सूची 2027 के अपवादों को एक-एक करके, नाम सहित, देखती है।

स्मार्त और वैष्णव तारीखें

दो कैलेंडर एक ही एकादशी के लिए अलग-अलग दिन छाप सकते हैं, और इसका कारण ऊपर के नियम ही हैं। स्मार्त पंचांग, वही जो उत्तर भारत में दीवार-कैलेंडर के रूप में बिकते हैं, व्रत का दिन मुख्यतः सूर्योदय से तय करते हैं। वैष्णव कैलेंडर इसमें अरुणोदय का परीक्षण जोड़ते हैं, भोर से पहले दशमी से छुई हुई एकादशी को स्वीकार नहीं करते, और वृद्धि की स्थिति में प्रायः दूसरा दिन रखते हैं। इस्कॉन इससे आगे जाकर अपना कैलेंडर शहर-दर-शहर स्वयं निकालता है। जो घर इनमें से किसी एक को मानता है, उसे व्रत और पारण दोनों के लिए उसी को मानना चाहिए, न कि व्रत का दिन एक से और पारण दूसरे से लेना।

यह पृष्ठ क्या नहीं कहता

यह नहीं बताता कि व्रत से क्या प्राप्त होता है। व्रत-संग्रहों में हर एकादशी की एक कथा है, और कथाएँ अपने-अपने पुण्य स्वयं बताती हैं; वे दावे कथाओं के हैं, और यह पृष्ठ नियमों को उनके बिना रखता है। यह आपके नगर के लिए पारण-समय नहीं छापता। सारणी के घड़ी-समय नई दिल्ली का सूर्योदय और द्वादशी के समाप्त होने का क्षण हैं; किसी पंचांग में छपा पारण-समय आपके अपने सूर्योदय पर भी निर्भर करता है और इस पर भी कि वह पंचांग ऊपर की किन शर्तों को लागू करता है, और सारणी में जुड़े एक-एक एकादशी के पृष्ठ हर एक को नई दिल्ली के लिए विस्तार से निकालते हैं। उपवास का शरीर पर क्या असर होता है, इस पर भी यहाँ कुछ नहीं कहा गया; यह प्रश्न डॉक्टर के क्षेत्र का है।

वर्ष की तारीखों के लिए एकादशी 2027 सूची, नवम्बर 2026 की व्रत और त्योहार सूची (अंग्रेज़ी में) और पर्व-पृष्ठ देखिए; तिथि स्वयं क्या है, यह तिथि-पृष्ठों पर समझाया गया है।

अंग्रेज़ी पाठ: Ekadashi Vrat Niyam: The Rules from Dashami to Parana।