उदया तिथि और व्यापिनी तिथि: कौन सा पर्व किस नियम से

उदया तिथि वह तिथि है जो सूर्योदय के समय चल रही हो। हिन्दू दिन एक सूर्योदय से अगले सूर्योदय तक चलता है और पूरे दिन उसी तिथि के नाम से जाना जाता है, चाहे दोपहर से पहले ही नई तिथि शुरू हो जाए। इसीलिए पंचांग उस तारीख पर भी कृष्ण चतुर्दशी दिखा सकता है जिस दिन दिवाली मनाई जाती है, और “उदया तिथि के हिसाब से” पूछने वाले को त्योहार-कैलेंडर से अलग दिन मिल सकता है। साइट की पर्व-तालिका अपने 44 चान्द्र पर्वों में से 29 की तारीख सूर्योदय की तिथि से तय करती है। बाकी 15 में से 13 पर्वों की तिथि दिन के किसी दूसरे क्षण पर परखी जाती है, और उनके लिए तालिका तिथि का व्यापिनी होना, यानी उस क्षण पर मौजूद होना, आवश्यक मानती है: प्रदोष व्यापिनी, निशीथ व्यापिनी, मध्याह्न व्यापिनी, अपराह्न व्यापिनी या सायाह्न व्यापिनी। होलिका दहन और होली का अपना अलग नियम है।

यह पृष्ठ बताता है कि यह नियम कहाँ से आता है, साइट की तालिका हर पर्व को किस क्षण पर परखती है, और 2026 से 2028 तक के मध्याह्न, अपराह्न, सायाह्न या निशीथ पर परखे जाने वाले हर पर्व-दिन के सूर्योदय पर कौन सी तिथि थी। जो क्षय और वृद्धि तिथियाँ भी तारीखें खिसकाती हैं, उनका अलग पृष्ठ है: क्षय और वृद्धि तिथि।

उदया तिथि कब मानी जाती है, और कब नहीं

इन नियमों का एक विस्तृत अंग्रेज़ी विवरण पी. वी. काणे के History of Dharmasastra (धर्मशास्त्र का इतिहास), खण्ड 5, भाग 1 में है, जो निर्णयसिन्धु और कालनिर्णय जैसे मध्यकालीन निबन्ध-ग्रन्थों का सार देता है। काणे एक श्रुति-वचन उद्धृत करते हैं कि पूर्वाह्न देवताओं का, मध्याह्न मनुष्यों का और अपराह्न पितरों का है, साथ में मनु का एक श्लोक, और इनसे व्यावहारिक नियम निकालते हैं: देवताओं के लिए दिन में विहित धार्मिक कर्म सुबह, उस समय की तिथि में, आरम्भ किया जाता है, भले ही दिन में आगे दूसरी तिथि आ जाए। संध्या या रात्रि के लिए विहित व्रत उसी तिथि में रखा जाता है जो संध्या या रात्रि में चल रही हो, भले ही वह सूर्योदय वाली तिथि न हो।

दोनों बातों के नीचे एक ही सिद्धान्त है: कर्म का समय कोई छोटी बात नहीं। काणे के शब्दों में विहित काल एक निमित्त है, वह अवसर जिस पर कर्म देय होता है, और किसी कर्म के लिए उचित तिथि वह है जो उस समय (जैसे सुबह, मध्याह्न या पूरा दिन) को ढकती हो जिस पर कर्म विहित है। काणे के विवरण में उदया तिथि इसी नियम का सुबह पर लागू रूप है।

उसी अध्याय में धर्मसिन्धु की योजना के अनुसार शब्दावली भी है। जो तिथि ठीक एक सूर्योदय पर शुरू होकर अगले पर समाप्त हो, वह पूर्णा है; बाकी हर तिथि सखण्डा है। सखण्डा तिथि शुद्धा है जब वह सूर्योदय से सूर्यास्त तक रहे (या शिवरात्रि जैसी कुछ तिथियों में आधी रात तक), और विद्धा जब वह अपनी पड़ोसी तिथि से मिली हो। पंचांग और निबन्ध-ग्रन्थ एक और शब्द प्रयोग करते हैं, व्यापिनी, यानी व्याप्त रहने वाली: तिथि “प्रदोष व्यापिनी” है जब वह प्रदोष काल में व्याप्त हो, “निशीथ व्यापिनी” जब आधी रात में व्याप्त हो, और इसी तरह आगे।

साइट की पर्व-तालिका के छह क्षण

इस साइट की पर्व-तिथियाँ एक जनरेटर से आती हैं जो हर पर्व की तिथि को नई दिल्ली में दिन के एक ही क्षण पर परखता है और वह पहला दिन रखता है जिसका वह क्षण तिथि के भीतर पड़े। काणे दिन के दो, तीन, चार, पाँच, आठ और पन्द्रह भागों वाले विभाजन दर्ज करते हैं, और एक निबन्ध-ग्रन्थ का हवाला देते हैं जो शास्त्रीय नियमों में पाँच भागों वाले विभाजन, प्रातः, संगव, मध्याह्न, अपराह्न और सायाह्न, को प्रमुख मानता है। तालिका की दोपहर और संध्या वाली कसौटियाँ इसी विभाजन के भीतर रखी गई हैं।

होलिका दहन का अपना नियम है, प्रदोष में पूर्णिमा और भद्रा का त्याग, और होली उसके अगले दिन सुबह होती है। तालिका एक क्षण परखती है। जो पंचांग अपराह्न या निशीथ की अवधि आरम्भ से अन्त तक छापता है, वह पूरी अवधि या उसका अधिकांश भाग माँग सकता है। दोनों प्रायः एक ही उत्तर देते हैं, और “बहुत करीब” वाला खण्ड वे दो दिन बताता है जहाँ वे लगभग अलग हो जाते हैं।

2026 से 2028 तक के सभी दिन

ये 2026, 2027 और 2028 की तालिकाओं के वे 27 पर्व-दिन हैं जो मध्याह्न, अपराह्न, सायाह्न या निशीथ पर परखे जाते हैं। चौथा स्तम्भ उस सुबह नई दिल्ली के सूर्योदय पर चल रही तिथि है; जहाँ वह पर्व की अपनी तिथि नहीं, वहाँ अन्तिम स्तम्भ बताता है कि पर्व की तिथि सूर्योदय के कितनी देर बाद शुरू हुई। 27 में से 17 दिनों में सूर्योदय के समय पिछली तिथि ही चल रही थी।

प्रदोष वाले पर्वों की तालिका प्रदोष काल पृष्ठ पर है। तीनों वर्षों में उनके 12 दिनों में से 6 के सूर्योदय पर पिछली तिथि चल रही होती है, और ये सभी 6 दिवाली-सप्ताह की तिकड़ी हैं, धनतेरस, नरक चतुर्दशी और लक्ष्मी पूजा, 2026 और 2028 में; 2027 में तीनों तिथियाँ सूर्योदय से पहले ही चल रही होती हैं। इनमें से एक का मामला अलग है: 2028 में धनतेरस की त्रयोदशी 15 अक्तूबर को सूर्यास्त के बाद शुरू होती है और अगले दिन सूर्यास्त से पहले समाप्त हो जाती है, इसलिए वह किसी भी सूर्यास्त को नहीं छूती, और जनरेटर अपनी घोषित परिपाटी से उसे उसी दिन रखता है जिस दिन वह शुरू होती है।

तीन उदाहरण

दशहरा। विजयादशमी अपराह्न पर परखी जाती है, और तीनों वर्षों में उसके सूचीबद्ध दिन के सूर्योदय पर शुक्ल नवमी होती है। दशमी मंगलवार, 20 अक्तूबर 2026 को सूर्योदय के 6 घण्टे 26 मिनट बाद, शनिवार, 9 अक्तूबर 2027 को 2 घण्टे 44 मिनट बाद और बुधवार, 27 सितम्बर 2028 को 1 घण्टा 57 मिनट बाद शुरू होती है, और हर बार वह अपराह्न तक चल रही होती है और अगले अपराह्न से पहले समाप्त हो जाती है। केवल उदया तिथि से देखें तो यह पर्व हर वर्ष एक दिन बाद पड़ता; अपराह्न की कसौटी इसे उस दिन रखती है जिसके अपराह्न में दशमी हो।

जन्माष्टमी 2027। तालिका में मंगलवार, 24 अगस्त 2027 है। उस सुबह सूर्योदय की तिथि कृष्ण सप्तमी है; कृष्ण अष्टमी शाम को, सूर्योदय के 14 घण्टे 31 मिनट बाद, शुरू होती है और आधी रात को चल रही होती है। अगली सुबह, 25 अगस्त, वह है जिसके सूर्योदय पर अष्टमी है, इसलिए उदया तिथि से पर्व की तारीख रखने वाला कैलेंडर वही दिन छापेगा। निशीथ की कसौटी 24 अगस्त देती है। विवरण साइट के जन्माष्टमी 2027 पृष्ठ पर है।

राम नवमी 2027। यहाँ दोनों पद्धतियाँ एक ही दिन बताती हैं। शुक्ल नवमी गुरुवार, 15 अप्रैल 2027 को सूर्योदय पर पहले से चल रही है और दिन के मध्य बिन्दु पर भी उसके 60 मिनट शेष हैं, इसलिए मध्याह्न की कसौटी और उदया तिथि एक ही तारीख पर आती हैं। जब तिथि भोर से पहले शुरू हो चुकी हो और परखे जाने वाले क्षण के बाद तक चले, तब दोनों पद्धतियाँ अलग हो ही नहीं सकतीं।

दो दिन जो तय करने के लिए बहुत करीब हैं

तालिका की दो पंक्तियाँ नई दिल्ली में अपनी कसौटी 30 मिनट से कम के अन्तर से पार करती हैं: कृष्ण जन्माष्टमी 2026, जिसकी अष्टमी में तालिका के निशीथ क्षण पर 16 मिनट शेष हैं, और गणेश चतुर्थी 2027, जिसकी चतुर्थी में नई दिल्ली के मध्याह्न पर 7 मिनट शेष हैं। मध्याह्न का क्षण सूर्योदय और सूर्यास्त पर निर्भर है, जो शहर के साथ बदलते हैं: जिस शहर का मध्याह्न नई दिल्ली से बाद में आता है, या जो पंचांग मध्याह्न के केन्द्र की जगह पूरी अवधि माँगता है, वह चतुर्थी के लिए दूसरे उत्तर पर पहुँच सकता है। तालिका का निशीथ क्षण तारीख समाप्त होने से ठीक पहले स्थिर है, और नई दिल्ली में रात का मध्य, यानी सूर्यास्त से अगले सूर्योदय तक का आधा समय, उस अष्टमी के समाप्त होने के बाद आता है; जो पंचांग रात के केन्द्र को परखता है, वह जन्माष्टमी के लिए दूसरे उत्तर पर पहुँच सकता है। यह पृष्ठ 30 मिनट से कम के अन्तर को परिकलित मिनटों से तय करने के लिए बहुत करीब मानता है, वही अन्तर जो साइट के एकादशी पृष्ठ लेते हैं, और चुनाव उस कैलेंडर पर छोड़ता है जिसे परिवार मानता है।

शुक्ल पक्ष और कृष्ण पक्ष वाला श्लोक

काणे एक श्लोक उद्धृत करते हैं जो सरल नियम देता है: शुक्ल पक्ष में सूर्योदय के समय की तिथि लें, और कृष्ण पक्ष में सूर्यास्त के समय की। वे इसे तिथियों के उन मेलों के लिए विचारणीय बातों में गिनते हैं जिन्हें युग्मवाक्य, यानी निबन्ध-ग्रन्थों का तिथि-युग्मों वाला नियम, नहीं ढकता और जिन पर कोई स्पष्ट वचन नहीं। साइट की तालिका के सामने रखें तो यह श्लोक शुक्ल पक्ष के अधिकांश पर्वों पर बैठता है और कृष्ण पक्ष के कम पर। उसके 35 शुक्ल पक्ष के पर्वों में से 25 सूर्योदय पर परखे जाते हैं, जो श्लोक के करीब है। उसके 9 कृष्ण पक्ष के पर्वों में से केवल 3, धनतेरस, नरक चतुर्दशी और दीपावली, सूर्यास्त पर परखे जाते हैं; महाशिवरात्रि और कृष्ण जन्माष्टमी आधी रात लेती हैं, और बाकी 4, जिनमें करवा चौथ और सकट चौथ हैं, सूर्योदय।

जब कोई सूर्योदय तिथि को नहीं छूता

क्षय तिथि पर उदया तिथि का नियम पूरी तरह विफल हो जाता है, क्योंकि ऐसी तिथि एक सूर्योदय के बाद शुरू होकर अगले से पहले समाप्त हो जाती है। सूर्योदय वाले पर्वों में 2026–28 के 8 दिन ऐसी तिथि पर पड़ते हैं, और जनरेटर हर एक को उस दिन रखता है जिस दिन उसकी तिथि शुरू होती है।

पहली तालिका की एक पंक्ति भी यही मामला है: नरसिंह जयंती 2028 की शुक्ल चतुर्दशी 7 मई को सूर्योदय के 30 मिनट बाद शुरू होती है और अगले सूर्योदय से पहले समाप्त हो जाती है, इसलिए कोई सुबह उसका नाम नहीं लेती और दिन केवल सायाह्न की कसौटी से तय होता है।

किसी एक दिन की सूर्योदय-तिथि नई दिल्ली के लिए दैनिक पंचांग पर छपती है, और शहर पंचांग पृष्ठ हर शहर का अपना सूर्योदय और सूर्यास्त देते हैं। वर्ष की पर्व-तिथियाँ 2027 के पर्व-कैलेंडर पर हैं, और दिन के पन्द्रह मुहूर्त, जिनसे मध्याह्न और अपराह्न के भाग गिने जाते हैं, मुहूर्त पृष्ठ पर हैं। अंग्रेज़ी में: Udaya Tithi vs Vyapini Tithi: Which Festival Uses Which।

संक्षेप में

• उदया तिथि: सूर्योदय के समय की तिथि, जो पूरे दिन का नाम बनती है
• व्यापिनी तिथि: वह तिथि जो उस क्षण पर मौजूद हो जिसके लिए कर्म विहित है, जैसे प्रदोष, निशीथ, मध्याह्न या अपराह्न
• दोनों के पीछे का नियम: उचित तिथि वह है जो विहित समय को ढके (काणे, History of Dharmasastra 5.1)
• साइट की तालिका में: 44 में से 29 पर्व सूर्योदय से, 15 किसी दूसरे क्षण से
• 2026–28: मध्याह्न, अपराह्न, सायाह्न और निशीथ वाले 27 में से 17 दिनों में सूर्योदय पर पिछली तिथि थी, और प्रदोष वाले 12 में से 6 में