तिथि के देवता: 16 तिथियों के स्वामी, मुहूर्त चिन्तामणि से

एक चान्द्र मास में तिथियों के सोलह नाम चलते हैं। इनमें से चौदह, प्रतिपदा से चतुर्दशी तक, दोनों पक्षों में दोहराए जाते हैं; उनके साथ पूर्णिमा है, जिस पर शुक्ल पक्ष पूरा होता है, और अमावस्या, जिस पर कृष्ण पक्ष। हर तिथि के “तिथि देवता”, यानी तिथि के स्वामी, यहाँ रामदैवज्ञ के मुहूर्त चिन्तामणि के एक श्लोक से पढ़े गए हैं। मुहूर्त चिन्तामणि शुभ समय चुनने वाले ज्योतिष की एक पुस्तिका है, और उसका यह श्लोक इन सोलह तिथियों के लिए पन्द्रह नाम देता है, जिनमें अलग-अलग देवता केवल चौदह हैं, क्योंकि उनमें से एक नाम दो बार आता है। नीचे क्रम से श्लोक है, उसका शब्द-दर-शब्द अर्थ, पूरी तालिका, वे बातें जिनमें एक दूसरा ग्रन्थ, नारद पुराण, अलग कहता है, और आने वाले अमान्त कार्तिक (9 नवम्बर से 9 दिसम्बर 2026) की हर तिथि की अवधि।

श्लोक: मुहूर्त चिन्तामणि, शुभाशुभ प्रकरण 3

शुभाशुभ प्रकरण ग्रन्थ का आरम्भिक अध्याय है, जो बताता है कि किसी क्षण को क्या अनुकूल बनाता है और क्या बिगाड़ता है। उसका तीसरा श्लोक तिथियों के स्वामी गिनाता है। देवनागरी में:

तिथीशा वह्निकौ गौरी गणेशोऽहिर्गुहो रविः
शिवो दुर्गाऽन्तको विश्वे हरिः कामः शिवः शशी

रोमन लिपि में: tithīśā vahnikau gaurī gaṇeśo'hir guho raviḥ / śivo durgā'ntako viśve hariḥ kāmaḥ śivaḥ śaśī। पहला शब्द, तिथीशाः, तिथि और ईश (“स्वामी”) से बना है और बहुवचन में है: “तिथियों के स्वामी”। उसके बाद का सारा श्लोक एक क्रमवार सूची है, जो प्रतिपदा से आरम्भ होती है।

श्लोक का शब्द-दर-शब्द अर्थ

संस्कृत श्लोक में शब्द सन्धि के नियमों से आपस में जुड़ जाते हैं, इसलिए ये पन्द्रह नाम पंक्ति में पन्द्रह अलग-अलग शब्दों की तरह नहीं दिखते। नीचे हर नाम उसी रूप में दिया गया है जिसमें वह पंक्ति में आता है, और साथ में वह देवता जिसे वह नाम दर्शाता है:

• प्रतिपदा, श्लोक में रूप “वह्नि”: द्विवचन शब्द वह्निकौ का पहला भाग, वह्नि, यानी आग, अर्थात् अग्नि। स्वामी: अग्नि।
• द्वितीया, श्लोक में रूप “कौ”: वह्निकौ का दूसरा भाग, क, जो प्रजापति के रूप में ब्रह्मा का एक नाम है; द्विवचन का अन्त -औ ही इन दोनों को जोड़कर एक शब्द बनाता है। स्वामी: ब्रह्मा।
• तृतीया, श्लोक में रूप “गौरी”: यह सीधे देवी गौरी का नाम है। स्वामी: गौरी।
• चतुर्थी, श्लोक में रूप “गणेशो”: मूल शब्द गणेशः, जो अगले शब्द से पहले गणेशो का रूप ले लेता है। स्वामी: गणेश।
• पंचमी, श्लोक में रूप “ऽहिर्”: मूल शब्द अहिः, यानी सर्प, जो सन्धि में लगभग छिप गया है: गणेशः के बाद अहिः आए तो गणेशोऽहिर् लिखा जाता है, और अवग्रह (ऽ) उस अ का चिह्न है जो लुप्त हो गया। स्वामी: अहि (नाग)।
• षष्ठी, श्लोक में रूप “गुहो”: मूल शब्द गुहः, कार्तिकेय का एक नाम, जो रविः से पहले गुहो लिखा गया है। स्वामी: गुह (कार्तिकेय)।
• सप्तमी, श्लोक में रूप “रविः”: मूल शब्द रविः, अर्थात् सूर्य। स्वामी: रवि (सूर्य)।
• अष्टमी, श्लोक में रूप “शिवो”: मूल शब्द शिवः, जो अगले शब्द से पहले शिवो लिखा गया है। स्वामी: शिव।
• नवमी, श्लोक में रूप “दुर्गा”: यह नाम अगले शब्द में मिलकर दुर्गाऽन्तको बन जाता है। स्वामी: दुर्गा।
• दशमी, श्लोक में रूप “ऽन्तको”: मूल शब्द अन्तकः, जिसका शाब्दिक अर्थ है अन्त करने वाला, और जो यम का एक नाम है। स्वामी: अन्तक (यम)।
• एकादशी, श्लोक में रूप “विश्वे”: एक बहुवचन रूप, जो विश्वेदेवों के लिए आया है, यानी उन देवताओं के लिए जिन्हें एक समूह के रूप में सम्बोधित किया जाता है। स्वामी: विश्वेदेव।
• द्वादशी, श्लोक में रूप “हरिः”: मूल शब्द हरिः, विष्णु का एक नाम। स्वामी: हरि (विष्णु)।
• त्रयोदशी, श्लोक में रूप “कामः”: मूल शब्द कामः, यानी कामदेव। स्वामी: कामदेव।
• चतुर्दशी, श्लोक में रूप “शिवः”: एक बार फिर शिवः, श्लोक का अकेला नाम जो दो बार आता है। स्वामी: शिव।
• पूर्णिमा, श्लोक में रूप “शशी”: शश (खरगोश) के चिह्न वाला, चन्द्रमा का एक नाम। स्वामी: शशी (चन्द्र)।

इनमें से दो अर्थों पर एक और टिप्पणी आवश्यक है। अन्तक एक उपाधि है, जिसे यहाँ यम पढ़ा गया है; विश्वे अपने आप में केवल एक विशेषण है, जिसका अर्थ है “सब”, और देवताओं की सूची का प्रसंग ही उसे विश्वेदेव बनाता है।

सभी 30 तिथियों के स्वामी

श्लोक दोनों पक्षों के लिए एक ही सूची देता है, इसलिए कृष्ण पक्ष की किसी तिथि के स्वामी वही हैं जो उसी क्रम-संख्या वाली शुक्ल पक्ष की तिथि के। हर तिथि का नाम पंचांग में उसके अपने पृष्ठ से जुड़ा है, जहाँ नई दिल्ली के वे सूर्योदय गिनाए गए हैं जिन पर वह तिथि 2026 और 2027 में चलती है।

शिव अकेले स्वामी हैं जिनका नाम दो बार आता है: अष्टमी (8) पर और चतुर्दशी (14) पर। दोनों पक्ष मिलाकर इससे हर मास में उनकी चार तिथियाँ बनती हैं, शुक्ल अष्टमी, शुक्ल चतुर्दशी, कृष्ण अष्टमी और कृष्ण चतुर्दशी, और इसी कारण अष्टमी के स्वामी की खोज और चतुर्दशी के स्वामी की खोज एक ही नाम पर पहुँचती है। बाकी हर देवता की एक ही क्रम-संख्या है। पहली चौदह संख्याओं के लिए इसका अर्थ है मास में दो तिथियाँ, हर पक्ष में एक। शशी का 15वाँ स्थान पूर्णिमा को मिलता है, और वह अमावस्या पर भी लागू होता है या नहीं, यही अगले खंड का खुला प्रश्न है।

अमावस्या और नारद पुराण

श्लोक पन्द्रह नामों पर रुक जाता है। वह यह नहीं कहता कि उसका अन्तिम नाम, शशी, नवचन्द्र के दिन यानी कृष्ण पक्ष की 15वीं तिथि पर भी लागू होता है या नहीं, और यह पृष्ठ श्लोक की ओर से यह खाली जगह नहीं भरता। नारद पुराण में तिथियों की अपनी एक सूची है, पूर्व भाग के अध्याय 56 में, जी. वी. तगारे के अनुवाद के श्लोक 133b से 135 तक, और तीन बातों पर उसे मुहूर्त चिन्तामणि के साथ रखा जा सकता है। वह दर्श, यानी नवचन्द्र का दिन, पितरों को देता है। उसकी सूची ब्रह्मा से आरम्भ होती है और उसके बाद अग्नि आते हैं, यानी मुहूर्त चिन्तामणि के पहले दो नाम उलटे क्रम में। इन बातों के आगे उसकी सूची एक तिथि के लिए एक नाम के हिसाब से मेल नहीं खाती, इसलिए यहाँ उसकी तालिका नहीं बनाई गई है।

इससे अलग, साइट की पर्व-तालिका सर्व पितृ अमावस्या को, जिस दिन पितरों के लिए श्राद्ध और तर्पण का पखवाड़ा पूरा होता है, 30 सितम्बर 2027 पर रखती है, और मार्गशीर्ष अमावस्या 2026 वाला पृष्ठ उस मासिक दर्श श्राद्ध का वर्णन करता है जिसे धर्मशास्त्र के निबन्ध-ग्रन्थ हर अमावस्या के साथ जोड़ते हैं।

श्लोक के साथ रखे गए पर्व

नीचे साइट की 2027 वाली पर्व-तालिका से सात पंक्तियाँ हैं। हर पंक्ति में वह तिथि है जिस पर पर्व की अवधि पड़ती है, श्लोक में उस तिथि के स्वामी, और वह देवता जिनके लिए, साइट के उस पर्व वाले अपने पृष्ठ के अनुसार, पर्व मनाया जाता है। इनमें से पाँच में दोनों एक ही हैं और दो में नहीं। तालिका दोनों सूचियों को केवल साथ-साथ रखती है; यह किसी भी दिशा में किसी नियम का प्रमाण नहीं है।

इन पंक्तियों में केवल महाशिवरात्रि कृष्ण पक्ष में पड़ती है, शिव की दूसरी संख्या पर। जिन दो पंक्तियों में मेल नहीं है, उनकी अपनी बारीकियाँ हैं। भाई दूज, जिसे यम द्वितीया भी कहते हैं, शुक्ल द्वितीया को है, जहाँ श्लोक में ब्रह्मा हैं; श्लोक में अन्तक का स्थान दशमी है, जो आठ तिथियाँ आगे है। भाई दूज 2026 वाला पृष्ठ इस नाम के पीछे की यम और यमुना की कथा सुनाता है। देवउठनी (प्रबोधिनी) एकादशी विष्णु के लिए मनाई जाती है, जैसा देवउठनी एकादशी 2026 वाला पृष्ठ बताता है; उसकी तिथि शुक्ल एकादशी है, जिसके स्वामी श्लोक में विश्वेदेव हैं, और हरि अगली संख्या के, यानी द्वादशी के, स्वामी हैं, जो पारण का दिन है, जिस दिन एकादशी का व्रत खोला जाता है। महा नवमी वाली पंक्ति के पीछे नवरात्रि के जो रूप हैं, वे नवरात्रि 2027 वाले पृष्ठ पर दिए गए हैं।

कार्तिक 2026 में तिथियों के स्वामी, 9 नवम्बर से 9 दिसम्बर

इस पृष्ठ के प्रकाशन के बाद आरम्भ होने वाला अगला अमान्त मास कार्तिक है। यह 9 नवम्बर 2026 को भारतीय मानक समय के अनुसार 12:32 बजे नवचन्द्र के साथ आरम्भ होगा और अगले नवचन्द्र तक, 9 दिसम्बर 2026 तक, चलेगा। इसकी 30 तिथियाँ नीचे दी गई हैं, साथ में उनके स्वामी, भारतीय मानक समय में उनकी अवधियाँ और नई दिल्ली की वे सूर्योदय-तारीख़ें जिन पर हर तिथि चल रही होगी। अवधियाँ वे क्षण हैं जिन पर सूर्य से चन्द्रमा की बढ़त बारह-बारह अंशों के हर पड़ाव को पार करती है; ये JPL DE421 एफ़ेमेरिस और लाहिरी अयनांश से निकाली गई हैं और पूरे भारत में एक ही हैं। सूर्योदय वाला स्तम्भ केवल नई दिल्ली का है, और जहाँ किसी तिथि की सीमा भोर के आसपास पड़ती है, वहाँ बहुत पूर्व या बहुत पश्चिम का कोई नगर अलग हो सकता है।

इस मास में 30 तिथियाँ हैं और नई दिल्ली के 29 सूर्योदय। दो तिथियाँ, शुक्ल एकादशी (विश्वेदेव) और कृष्ण चतुर्थी (गणेश), एक सूर्योदय के बाद आरम्भ होंगी और अगले सूर्योदय से पहले समाप्त हो जाएँगी, इसलिए नई दिल्ली के सूर्योदय से पढ़े जाने वाले कैलेंडर में कोई तारीख़ उनके नाम से नहीं होगी; एक तिथि, शुक्ल नवमी, दो सूर्योदयों पर चल रही होगी, 18 नवम्बर और 19 नवम्बर को। क्षय और वृद्धि तिथियों की सूची बताती है कि कैलेंडर इन दोनों स्थितियों को कैसे सँभालता है। शुक्ल एकादशी देवउठनी एकादशी की तिथि है, और ऊपर जुड़ा देवउठनी वाला पृष्ठ उसकी तारीख़ के लिए अपना तर्क देता है; यह पृष्ठ कोई तारीख़ तय नहीं करता। सबसे लम्बी अवधि शुक्ल पंचमी की होगी, 26 घण्टे 41 मिनट, और सबसे छोटी कृष्ण द्वितीया की, 20 घण्टे 25 मिनट। शिव की चार तिथियाँ 17 नवम्बर, 23 नवम्बर, 1 दिसम्बर और 7 दिसम्बर को आरम्भ होंगी। इस मास की पूर्णिमा कार्तिक पूर्णिमा 2026 वाले पृष्ठ का विषय है।

यह पृष्ठ क्या नहीं देता

स्वामियों की सूची केवल एक मेल-तालिका है, और उसमें ऐसा कुछ नहीं जिससे परखा जा सके कि किसी तिथि के देवता की पूजा से क्या होता है। इसलिए यहाँ ऐसा कोई परिणाम नहीं बताया गया, और न ही यह नियम कि कोई अनुष्ठान किसी तिथि पर उसके स्वामी के कारण होना ही चाहिए या नहीं होना चाहिए। खोजों में हर तिथि के लिए एक ग्रह भी पूछा जाता है (“अष्टमी तिथि का स्वामी ग्रह”)। इस तरह की योजनाएँ प्रचलन में हैं, पर इस साइट पर उद्धृत कोई ग्रन्थ और इसके आँकड़ों की कोई तालिका ऐसी योजना नहीं देती, इसलिए यहाँ कोई नहीं छापी गई।

संक्षेप में

• स्रोत: रामदैवज्ञ का मुहूर्त चिन्तामणि, शुभाशुभ प्रकरण, श्लोक 3
• गिनती: सोलह तिथि-नामों के लिए पन्द्रह नाम, चौदह अलग देवता; दोनों पक्षों के लिए एक ही सूची
• क्रम: अग्नि, ब्रह्मा, गौरी, गणेश, अहि (नाग), गुह (कार्तिकेय), रवि (सूर्य), शिव, दुर्गा, अन्तक (यम), विश्वेदेव, हरि (विष्णु), कामदेव, शिव और शशी (चन्द्र)
• दो बार आने वाला नाम: शिव, अष्टमी और चतुर्दशी पर
• अमावस्या: श्लोक इसके स्वामी का नाम नहीं लेता; नारद पुराण दर्श को पितरों को देता है
• कार्तिक 2026: 30 तिथियाँ, नई दिल्ली के 29 सूर्योदय; शुक्ल एकादशी और कृष्ण चतुर्थी पर कोई सूर्योदय नहीं, शुक्ल नवमी पर दो

सम्बन्धित पृष्ठ

तिथि से जुड़े दूसरे नियम अपने-अपने पृष्ठों पर निकाले गए हैं: नन्दा से पूर्णा तक के पाँच वर्ग रिक्ता तिथि वाले पृष्ठ पर, रुद्राभिषेक के लिए शिव का स्थान बताने वाला गणित शिव वास वाले पृष्ठ पर, और हवन के लिए तिथि और वार की गिनती अग्नि वास वाले पृष्ठ पर। तिथि अनुक्रमणिका में सभी 30 तिथियों का एक-एक पृष्ठ है, और जन्म की तिथि कैसे निकालें वाला पृष्ठ दिखाता है कि जन्म की तारीख़ और समय से जन्म की तिथि का हिसाब कैसे होता है।

यह लेख अंग्रेज़ी में भी पढ़ा जा सकता है: Tithi Devta: Lords of 16 Tithis in Muhurta Chintamani।